千百年来，中国乡村有两张网——集市网、庙会网。
前者侧重经济，一个个大集、小集构成经济圈，让乡民互通有无。
后者侧重文化，古代时几乎村村有庙，有庙便有庙会。不同村的庙会，举办时间不同，遍布于一年中的重要节日。
古老庙会，是所在村的文化自信所在。它既有敬神祈福的功能，又有搭台唱戏的娱乐，造成人山人海的景观，众多非遗项目就是在庙会中诞生、发展、传承的。比如河南的马街书会，它就深深扎根于当地庙会传统。
在滨州，有个极有特点的庙会，它叫“火把李庙会”，也叫“火把李娃娃会”。
特点之一——其标志性文化是河南张泥塑，和天津泥人张、无锡彩塑等相比，它善于将动物和故事拟人化甚至儿童化，这很少见；
特点之二——河南张艺人负责做泥塑，火把李村民负责搭台子，两者配合亲密，常常是“拜了把子，结了干亲”，这很少见；
特点之三——在火把李，二月二比过年都热闹，那天来赶会的亲戚最多，家家需要借桌椅待客，家家以客多为荣，这很少见。
特点之四——在火把李，二月二闺女要回门。传说，妇女不动针线，以防针扎龙眼，停止洗衣服，怕伤了龙皮。这些风俗，让妇女得到了名正言顺的休息机会。这很少见。
特点之五——外来游客越来越多。近年，天津的摄影队、艺术学院的师生、各大媒体记者、爱骑行的游客甚至日本、韩国、俄罗斯等国际友人慕名而来，这很少见。
这些特点都说明：这庙会富有童真童趣，尊重妇女儿童，贴合平等、开放的现代思维，贴合当下文娱消费儿童化、低龄化的市场趋势。因而，这里有可能形成一个极具乡村味的儿童游乐高地。这火把李热情好客，是“好客山东”“好客滨州”的村庄典范，也有着打造乡村游的群众基础。
立足这些传统，我们可以思考：依托火把李“娃娃会”，在二月二这天，集中打造滨州特色的乡村儿童节、滨州乡村旅游节。一方面，可以集中展销滨州各类非遗作品，线上线下点燃文化产业；另一方面，可以交流展示滨州各类校本课程，吸引全省全国“非遗进校园”活动落户滨州。
不仅如此，我们还可以探索火把李“娃娃会”+脊岭岛祭海节的半日游。因为这俩活动，都在二月二，一个富有乡土童趣，一个属于海洋文化，二者陆海呼应，对比鲜明。
更进一步，还可以将滨州“龙文化”融入这“二月二龙抬头旅游线路”——滨州大地上龙山文化众多，尤以丁公陶文为代表；博兴县龙华寺是目前我国发现的面积最大的北朝寺院遗址；清河镇白龙湾有美丽传说，陈毅粟裕等曾在此处率军渡黄河；滨城乌龙塘有红色历史，是“滨县小延安”；滨城龙王崖村紧靠黄河，传说大禹治水在此地赶走黑龙……
因而，打造“二月二龙抬头旅游线路”，打造“山东乡村春节游看滨州”的品牌，滨州有潜力、有资源。如果能将散布城乡的这些项目串连成线、成片、成面、成网，有可能让二月二变成滨州文旅、山东乡村游的一个示范日。
今天，滨州正在推动儿童友好型城市建设。在此背景下，经营好“娃娃会”这团火，有现实操作性，也有长远价值。